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"백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라
모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐
너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐"
-출17:2-
이 말씀은 훗날 예수님께서 광야의 시험 3가지 가운데
사단에게 두번째로 받게되는 사안입니다.
사단은 하나님을 시험하라고 하였고
예수님은 성경에 준하여 "주 너의 하나님을 시험치 말라"고
하셨습니다.
"예수께서 이르시되 또 기록되었으되
주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대"
-마4:7-
이것은 신명기 말씀에 준한 것이고,
"너희가 맛사에서 시험한것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고"
-신6:16-
또한 신명기는 위의 출애굽 사건을 기인한 것이었습니다.
그리고 시편에서 다시금 언급되었습니다.
"광야에서 욕심을 크게 발하며 사막에서 하나님을 시험하였도다"
-시 106:14-
--------------
하나님을 시험한다는 것,
출애굽 당시 사람들은 하나님께서 모세를 통하여
역사하신다는 것을 서서히 알기 시작했습니다.
모세를 통하여 기적과 이적이 나타나므로
그들의 생각에는 이제 저 모세를 볼모로 잡는다면
얼마든지 자신들의 원하는 것들을 해결할 것이라
여겼던 것입니다.
그래서 싸움, 다툼의 대상이 모세인듯 하나
모세 한 사람을 인질로 잡아놓으면 하나님은
어쩔 수 없이 자신들의 요구를 들어줄 것이라
생각한 것인데요.
참으로 악랄하지 않습니까?
하나님께서 아끼시는, 귀히 여기시는
한 사람, 그 사람을 볼모로, 인질로 잡아
자신들의 이기적 욕심을 채우려는 행태.
정말 하지 말아야 할 행동이었습니다.
모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐
너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐"
-출17:2-
이 말씀은 훗날 예수님께서 광야의 시험 3가지 가운데
사단에게 두번째로 받게되는 사안입니다.
사단은 하나님을 시험하라고 하였고
예수님은 성경에 준하여 "주 너의 하나님을 시험치 말라"고
하셨습니다.
"예수께서 이르시되 또 기록되었으되
주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대"
-마4:7-
이것은 신명기 말씀에 준한 것이고,
"너희가 맛사에서 시험한것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고"
-신6:16-
또한 신명기는 위의 출애굽 사건을 기인한 것이었습니다.
그리고 시편에서 다시금 언급되었습니다.
"광야에서 욕심을 크게 발하며 사막에서 하나님을 시험하였도다"
-시 106:14-
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하나님을 시험한다는 것,
출애굽 당시 사람들은 하나님께서 모세를 통하여
역사하신다는 것을 서서히 알기 시작했습니다.
모세를 통하여 기적과 이적이 나타나므로
그들의 생각에는 이제 저 모세를 볼모로 잡는다면
얼마든지 자신들의 원하는 것들을 해결할 것이라
여겼던 것입니다.
그래서 싸움, 다툼의 대상이 모세인듯 하나
모세 한 사람을 인질로 잡아놓으면 하나님은
어쩔 수 없이 자신들의 요구를 들어줄 것이라
생각한 것인데요.
참으로 악랄하지 않습니까?
하나님께서 아끼시는, 귀히 여기시는
한 사람, 그 사람을 볼모로, 인질로 잡아
자신들의 이기적 욕심을 채우려는 행태.
정말 하지 말아야 할 행동이었습니다.
